وهو محمّد بن القسم بن الفضيل كما هو المستفاد من الصّدوق ومن ذلك حماد الَّذي يروى عنه الحسين بن سعيد المذكور في هذا الخبر فإنّه ابن عيسى الثّقة الجهني ومن ذلك العلا الَّذي يروى عن محمّد مسلم المذكور في هذا السّند وقد يقال العلا عن محمّد من غير تقييد بابن مسلم والمراد به ابن رزين الثّقة ومحمّد الَّذي يروى عنه هو ابن مسلم ومن ذلك أحمد بن محمّد فإنّه مشترك بين جماعة يزيدون على الثّلثين ولكن أكثرهم اطلاقا وتكرّرا في الأسانيد أربعة ثقات ابن الوليد القمي وابن عيسى الأشعريّ كما هو المذكور في ذلك السّند وابن خالد البرقي وابن أبي نصر البزنطي فالأوّل يذكر في أوايل السّند كما في هذا السّند أيضا والأوسطان في أواسطه والأخير في أواخره وأكثر ما يقع الاشتباه بين الأوسطين من حيث اشتراكهما في الاسم والكنية وكذلك في اسم أبيهما وكنيته امّا أبوهما فعبد اللَّه وامّا هما فأبو جعفر ثمّ انّ الظَّاهر من الفهرست انّه كلَّما يطلق أحمد بن محمّد يريد منه أحمد بن محمّد بن عيسى وكلَّما يطلق أحمد بن محمد عن أبيه أو أحمد بن أبي عبد اللَّه فهو أحمد بن محمّد بن خالد البرقي كما انّ الظَّاهر عن أحمد بن محمّد عن أحمد بن محمّد أو عن البرقي هو ابن عيسى والمراد من البرقي محمد بن خالد ولكن في ذلك نظر لأنّه سيأتي في بيان إعادة الصّلاة دون الوضوء إذا نسي غسل الذّكر في قوله رحمه اللَّه عن أحمد بن محمّد عن أبيه عن سعد بن عبد اللَّه عن أحمد بن محمّد عن أبيه عن الحسين من انّ أحمد بن محمّد عن أبيه عن الحسين هو أحمد بن محمّد بن عيسى لا البرقي كما سيأتي ولكن حيث أنّهما معا ثقتان لم يكن في البحث عن تعيّنه فايدة يعتدّ بها وامّا البواقي فأغلب ما يذكرون مع قيد مميّز والنّظر فيمن روى عنهم وروى عنه ربّما يعين الممارس على استكشاف الحال ومن ذلك ابن سنان فإنّه يذكر كثيرا من غير فصل مميّز يعلم به انّه عبد اللَّه الثّقة أو محمّد الضّعيف ويمكن استعلام كونه عبد اللَّه بوجوه منها انّه يروى عن الصّادق عليه السّلام بغير واسطة فانّ محمّدا انّما يروى عنه عليه السّلام بواسطة ومنها ان يروى عنه عليه السّلام بتوسّط عمر بن يزيد أو أبى حمزة أو حفص الأعور فانّ محمّدا لا يروى عنه عليه السّلام بتوسّط أحد من هؤلاء ومنها ان ابن سنان الَّذي يروى عنه النّضر بن سويدا وعبد اللَّه بن المغيرة أو عبد الرّحمن بن أبي نجران أو أحمد بن محمّد بن أبي نصر أو فضالة أو عبد اللَّه بن جبلة فهو عبد اللَّه